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El retorno de los mercaderes al templo

Publicado el 6 de marzo de 2026 / Por Redes Libertarias

Roberto Martínez Catalán

Aunque oscurecidas por el secuestro de Maduro, esta Navidad nos ha dejado otras escenas inquietantes.

Una de ellas es la fotografía de Javier Milei, el ultraderechista presidente de Argentina, posando con su gabinete de gobierno mientras estos muestran sonrientes un ejemplar de Defendiendo lo indefendible de Walter Block que Milei les acaba de regalar; libro que defiende –se podría decir elogia– a proxenetas, narcotraficantes, chantajistas, difamadores, acaparadores de alimentos, usureros, empleadores de trabajo infantil… y un largo etcétera de lacras sociales.

El autor lo justifica argumentando que las actividades que realizan no implican violencia en sí mismas. Así, afirma que estos “individuos no son agresores. No fuerzan a nadie a hacer lo que no quiera”. Como si no fuese evidente lo contrario, la violencia sobre la que se basan y ejercen.

De todos modos, esto constituye simplemente un paso más en la guerra cultural de Milei y los de su cuerda para sustituir cualquier ideal basado en la cooperación, ayuda, solidaridad… por el mero egoísmo individual escondido bajo la bandera de la libertad. Libertad para que los poderosos exploten sin límites a los humildes, pero no para que estos protesten o reivindiquen una vida digna, por supuesto. Recuérdese sino la represión contra las manifestaciones de jubilados.

A este respecto, es altamente significativo que el libro se subtitule “Libertad en todos los ámbitos”, a la vez que las dos únicas libertades que critica sean la sindical y de cátedra. Por lo demás, para dar idea general de su nivel, señálese que contiene frases como que “el que tira basura al suelo es un héroe”.

*Milei con su hermana en Santo Sepulcro, antes de su reunión con el papa (2024)*

La siguiente escena acontece pocos días después. Milei, acompañado por su hermana, recibe en la sede del gobierno a un grupo de líderes de un sector de iglesias evangélicas. Se toman varias fotografías que dejan traslucir la emoción y mutua admiración que todos se profesan, en alguna se observa como rezan por el presidente. Dados los valores que Milei impulsa parece extraño, ilógico… No obstante, esta situación está lejos también de ser nueva.

De unos años a esta parte, un buen grupo de iglesias evangélicas está movilizándose fuertemente en favor de líderes ultras como Donald Trump, en EEUU, o Jair Bolsonaro, en Brasil. Dentro del cristianismo organizado existen otras corrientes similares, algunas de sobra conocidas y largo recorrido como el Opus Dei, perteneciente a la Iglesia Católica; pero, como digo, últimamente está sobresaliendo por su combatividad este sector del evangelismo.

En cuanto a qué hacer, creo complicado razonar con los líderes, posiblemente demasiado fanatizados. Sin embargo, la situación de sus bases es diferente, compuesta en su mayoría sin duda por personas normales y corrientes que buscan sentido para sus vidas.

Antes que nada, es importante saber que esta postura doctrinal deriva de cierta “teología de la prosperidad” que defiende que la riqueza y el éxito son señales de favor divino. Lo que vendría a legitimar, a ensalzar, a ricos y poderosos por el mero hecho de serlo.

Esta “teología”, sin embargo, es fácilmente rebatible con la propia Biblia en la mano; tanto que presumen los pastores evangélicos de lectura bíblica. No en vano, el revolucionario anarquista Mijaíl Bakunin afirmó que era “un libro muy interesante y a veces muy profundo”.

Los Evangelios, cada uno con sus matices, coinciden en señalar como principales perseguidores de Jesucristo a las autoridades de la época: el Sanedrín con Caifás al frente lideraron la persecución, pero son Herodes –”rey” de Galilea– y Poncio Pilato –Prefecto romano– los que permiten su ejecución. De hecho, Herodes ya había intentado asesinarlo siendo un recién nacido y Pilatos es el que de facto, tras lavarse las manos, aprueba su crucifixión. Por no recordar otros episodios como la muerte de Juan Bautista y las burlas contra Jesús a manos de Herodes o la flagelación ordenada por Pilatos.

El episodio de las tentaciones de Jesús en el desierto ofrece también un claro rechazo hacia el poder terrenal cuando Satanás, por último, le ofrece “todos los reinos del mundo y la gloria” si acepta adorarlo, y Cristo lo repudia definitivamente. Obsérvese además el detalle de que si Satanás ofrece estas cosas es, precisamente, porque le pertenecen, porque están dentro de su ámbito de dominio (Mc, 1:12-13; Mt, 4: 1-11; Lc, 4:1-13).

Por otra parte, los Evangelios contienen abundantes críticas hacia los ricos y la riqueza; la propia vida de Jesús es la mejor muestra de humildad y desprendimiento. Más en concreto, pueden destacarse los siguientes pasajes:

La rotunda sentencia de Jesús: “Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que a un rico entrar en el Reino de Dios” (Mc, 10:25; Mt, 19:24; Lc 18:25).
La expulsión de los mercaderes del Templo (Mc, 11:15-18; Mt, 21:12-17; Lc, 19:45; Jn, 2:13-25).
Las bienaventuranzas; sobre todo “Bienaventurados los humildes, pues ellos heredarán la tierra” (Mt, 5:5) o “Bienaventurados ustedes los pobres, porque de ustedes es el reino de Dios” y “Bienaventurados ustedes los que ahora tienen hambre, porque serán saciados” (Lc, 6:20-21).
Y, por último, aunque no pertenece a los Evangelios, sino a los Hechos de los Apóstoles, el siguiente fragmento que relata el funcionamiento de la primera comunidad cristiana: “y ninguno decía ser suyo propio nada de lo que poseía, sino que tenían todas las cosas en común. (…) Así que no había entre ellos ningún necesitado; porque todos los que poseían heredades o casas, las vendían, y traían el precio de lo vendido, y lo ponían a los pies de los apóstoles; y se repartía a cada uno según sus necesidades” (Hch, 4:32-35).

No queda pues sino intentar mostrarle a la masa de seguidores de estas iglesias lo incoherente de su postura. No queda pues sino animarles a que abandonen a sus líderes, que aplauden el retorno de los mercaderes al Templo, que alaban a los Caifás, Herodes y Pilatos de hoy día, y que en su lugar sigan al Jesús bíblico, defensor de los humildes. Los argumentos para ello sobran.