Balizando la guerra, la paz…con Kepa Bilbao
«La crítica de la guerra surge de las ocasiones de la guerra, pero su propósito es repensar el complejo y frágil carácter del vínculo social y considerar las condiciones para que la violencia sea menos posible, las vidas más equitativamente dignas de duelo y, en general, más merecedoras de vivirse»
Judith Butler, Marcos de guerra…
«Toda ética de la guerra y de la paz deba moverse en un espacio de tensión permanente[…] Asumir esta tensión no resuelve el problema de la guerra y la paz, pero permite pensarlo sin falsas ilusiones y sin cinismo. Pensar la guerra, pensar la paz: no como fórmulas no como retóricas ni como promesas vacías, sino como la tarea crítica indispensable para impedir que la violencia se imponga como destino y la fuerza como único lenguaje de la vida»
Kepa Bilbao
Simplificar es mentir y Kepa Bilbao Ariztimuño se atiene a tal afirmación a lo largo de su travesía en la que desvela las relaciones entre la guerra, la paz y el poder, ya que no da nada por hecho e inmóvil en lo que hace a la caracterización de tales, sino que en la medida en que avanza va delimitando el objeto de su viaje, sacando a relucir diferentes opiniones y enfoques tanto en lo que hace a la definición del objeto de su estudio como a las distintas ideas y definiciones que al respecto asoman; así pues, accedemos a los límites borrosos y a las interrelaciones que se establecen entre los polos mentados. Aunque puede parecer contradictorio su discurso se comporta en heracliteano, y no lo digo en referencia a la afirmación -muchas veces malinterpretada- del de Éfeso sobre la guerra como padre de todas las cosas, sino que me refiero al tratamiento de las clarificaciones que se van ofreciendo a lo largo del libro en constante devenir, más allá de cualquier visión fijista, y de una vez por todas; de este modo va desgranando diferentes acercamientos en torno a los temas tratados. Al tiempo, y ahí es donde puede surgir cierto crujido, que su exposición es cartesiana, o acaba siéndolo tras la pertinente búsqueda, en la medida en que va desbrozando los temas e ideas, despejando algunas contaminaciones simplificadoras, que parten de una supuesta claridad y distinción de partida…tales características o propiedades, van floreciendo tras la debida búsqueda.
Viene todo lo que digo relacionado con la publicación de un nuevo libro del bermeotarra: «Pensar la guerra, pensar la paz. Ética, Derecho y poder en un mundo en conflicto», editado por Libros de la Catarata, en el que continua su anterior exploración de Repensar la guerra(https://kaosenlared.net/lecciones-de-polemologia/)*. La incursión, o las incursiones, son oportunas donde las haya, teniendo en cuenta los tiempos que corren, en los que parece que todos los criterios y dictámenes acerca del principio de no injerencia y respeto a la soberanía nacional y de las prescripciones internacionales no son respetados, haciéndose buena la orwelliana: la guerra es pa paz; era de los monstruos -por emplear la expresión de Antonio Gramsci- en la que, como digo, no se respetan las leyes, se usa la amenaza y la fuerza, dándose el dominio de los denominados rogue state (de voyous hablaba Jacques Derrida en un lúcido ensayo, y que se me perdone la extensión de la cita, pero es que en los tiempos que corren resulta atinada donde las haya: «La noción de État voyou, se presenta en primer lugar como la traducción reciente y equívoca de lo que la administración americana denuncia desde hace algunos decenios: el rogue State, el Estado que no respeta sus deberes de Estado ante la ley de la comunidad mundial y las obligaciones del derecho internacional[…]Los primeros y más violentos rogue States, son los que han ignorado y continuan violando el derecho internacional del que pretenden ser los campeones, en nombre del que hablan, en nombre del que van a la guerra, contra los denominados rogue States, cada vez que su interés lo manda. Es decir, Estados Unidos […] quien disponiendo de la mayor fuerza, está siempre dispuesto a recordar a los Estados voyous, la vía del orden o de la razón, bajo la amenaza de una intervención armada, punitiva o preventiva[…] Los más perversos y los más violentos, los más destructores de los rogue States sería los Estados Unidos, en primer lugar, y a veces sus aliados»), Estados canallas que ponen el riesgo la endeble y precaria paz mundial al cambiar las normas en lo que hace a las relaciones internacionales y a su deontología…mientras escribo estas líneas, se produce el bombardeo de Irán por parte de EEUU e Israel, dándose por parte de los Estados europeos, salvo alguna honrosa excepción, una condena sin paliativos hacia la respuesta del agredido(el artículo 51 de la Carta de Naciones Unidas dice que quien recibe un ataque armado ya sea individual o colectivo tiene derecho a defenderse)…comportamiento el de los gobiernos europeos que conduce a pensar en aquella valoración nietzscheana del Estado como el más frío entre los monstruos fríos.. Dicho sea al pasar que Trump hace bueno aquello que ya dijese un consejero de Bush: «somos un imperio, y cuando actuamos, creamos nuestra propia realidad». Mas vuelvo al libro
No ha pasado ni un año desde que Bilbao entregase sus lecciones de polemología en su publicación anterior, dándose entre ambos un enfoque diferente en lo que hace al centro de gravedad que se desplaza a las condiciones políticas, jurídicas y morales que tratan de frenar el uso de la violencia, adoptando en la presente entrega una exposición más sintética, conceptual y orientada a la claridad sin simplificación, y reduciendo las citas y notas a pie de página, sustituyéndolas por una bibliografía final. No pretende el autor dar respuestas definitivas, sino que ofrece diferentes posturas y tradiciones con respecto al fenómeno bélico: la tradición moral de la guerra justa, la tradición realista y la pacifista.
En el acercamiento a los fenómenos tratados, que se relacionan en una continua tensión, en la obra se subraya que la guerra responde a determinadas estructuras, pasiones colectivas y relaciones de poder; ni la guerra, ni la paz caen del cielo, y las propias definiciones que de ellas se dan dejan ver los factores aludidos que se expresan en llamativas dos varas de medir que contaminan las definiciones y valoraciones. La mirada de Bilbao es crítica, dando paso a diferentes doctrinas, mas no como un mero notario, sino pringándose al adoptar una posición que no se sitúa ni del lado de posturas angelicales ni tampoco con el pragmatismo propio, e interesado, del realismo político, la denominada realpolitik, guiada las más de las veces por fines geoestratégicos. La exposición no se desentiende del suelo que pisamos y de los conflictos que copan las páginas y pantallas de los medios de comunicación, como son los casos de Gaza y Ucrania, y otros lares, constatándose en el análisis, y posicionamientos con respecto a dichos casos, la mentada política de las dos varas, dos medidas.
Si en la primera parte se avanza en sucesivos tanteos para definir, digamos que de manera provisional y floue, los dos términos que son como las dos caras de la misma moneda, en una frágil tensión que queda reflejada en la cuerda de la propia portada, poniendo el acento en la importancia del contexto y de los cambios tecnológicos y otros que hacen que el fenómeno bélico varíe en sus manifestaciones, delimitando a la vez las diferencias entre distintas expresiones de la violencia y la guerra, dejando ver los contagios ideológicos masculinistas del belicismo, que me recuerdan aquella ocurrente ocurrencia de un escritor francés de que lo contrario de civil es militar, luego lo contrario de civilizar es militarizar (de militarismo fálico, habla Wendy Brown); dedicando unas clarificadoras páginas al teórico de la guerra Clausewitz; en la segunda parte, se abordan las teorías sobre la guerra y la paz, abordando y desmenuzando las tres posturas antes nombradas: la tradición moral de la guerra justa, la del realismo político y la tradición pacifista, puntualizando las discrepancias dentro de cada conjunto a la vez que señalando los puntos flacos de cada tradición; añadiéndose e las tres nombradas, una cuarta postura, el pacifismo jurídico y la promesa del derecho, en donde se revisan las ideas en este terreno de los pioneros, Saint-Pierre y Kant, para luego entrar en el diálogo entre Kelsen, Bobbio y Ferrajoli, con el contrapunto de Danilo Zolo.
No quisiera dejar de señalar que varios cuadros complementan la lectura, en los que de manera sucinta pero clara se muestran los rasgos de la guerra justa y la estructura normativa básica, la genealogía del realismo político, el realismo ruso: tradición, poder y excepcionalismo, síntesis comparativa de las principales corrientes del pacifismo y el pacifismo jurídico kantiano versus realismo crítico (Zolo). El libro se cierra con una Coda final– tras la que viene una selecta Bibliografía-, Guerra sin límites, paz sin garantías, en la que se ofrece un medido panorama del estado actual del mundo sugiriendo algunas propuestas con las que es difícil no estar de acuerdo siempre que uno no sea un supremacista de tomo y lomo que considere a los otros, negros, morenos, etc., como seres cuya vida no vale nada, como seres sobrantes, excedentes, de los que hablase Hannah Arendt o en su senda Zygmunt Bauman, que se extendía en las vidas desperdiciadas que sobran del marco democrático y de la globalización , o se crea a pie juntillas el karaoke dominante parapetado en los pretendidos peligros terroristas /islamistas… ante los cuales todo vale.
En fin, un trabajo riguroso el presentado por el incansable Kepa Bilbao que bien sirve para reflexionar sobre los temas expuestos, en una apuesta decidida por avanzar hacia una paz duradera, de perpetua hablaba el ilustrado de Königsberg, en estos revueltos tiempos…con la esperanza tal vez de que, por emplear las palabras de William Butler Yeats: «en alguna parte, en la nueva luna, / Seamos conscientes de que el sueño no es la muerte, / Esperando que la tierra entera cambie de tono…»
Hendaia, 1 de marzo de 2026
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( * ) Varias recensiones de otras obras de Kepa Bilbao:
https://kaosenlared.net/lecciones-de-polemologia/
https://kaosenlared.net/kepa-bilbao-tira-de-moviola-i/
https://kaosenlared.net/de-sierra-maestra-a-la-habana/
https://kaosenlared.net/kepa-bilbao-sigue-la-exploracion/
Por Iñaki Urdanibia para Kaosenlared
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