Los palestinos de Cisjordania han creado patrullas que pasan las noches defendiendo sus aldeas contra los ataques terroristas de los colonos israelíes.
Bajo la luna de medianoche, en la cima de la montaña que domina el pueblo de Sinjil, los lugareños envían señales con linternas a las colinas del otro lado del valle.
Estos rayos de luz, combinados con las pequeñas linternas, utilizadas habitualmente como decoración durante el Ramadán, que rodean una pequeña tienda de campaña, forman parte de un sistema de alerta en tiempo real. Son una señal de que el pueblo está en alerta y vigilando.
“¿Ves esta luz?”, pregunta uno de los jóvenes en voz baja, señalando un resplandor parpadeante en la colina de enfrente. Asintió. Por un momento nadie habla. El viento es mordaz a esta altitud y debajo el pueblo queda sumido en la oscuridad total.
“Eso significa que están ahí”, dijo. “Déjalos mirar, como nosotros”.
A medida que la frecuencia de los ataques de colonos a los pueblos palestinos alcanza niveles sin precedentes sin que las autoridades intenten detener la escalada de violencia en toda la Cisjordania ocupada, son los grupos de voluntarios locales, conocidos como comités de protección o guardias nocturnos, los que forman la primera línea de defensa. contra una violencia casi diaria.
Uno de ellos es el grupo de jóvenes que organizan patrullas nocturnas en Sinjil.
La tienda, hecha de una fina lona tendida sobre postes metálicos, cuyos bordes están sostenidos por piedras para resistir el viento, se ha convertido, a pesar de su modestia, en la primera línea del pueblo.
Sillas de plástico están alineadas a los lados y un cargador de teléfono común cuelga de una conexión eléctrica improvisada, alimentando dispositivos que lo mantienen conectado al pueblo durante la noche.
Como todos los que vienen aquí, los hombres oscilan entre la somnolencia y el estado de alerta, haciendo malabarismos con su trabajo diario y la obligación de permanecer despiertos hasta el amanecer.
“Desde principios del año pasado, y debido a la escalada de ataques contra Sinjil, hemos considerado necesario formar un comité compuesto principalmente por voluntarios”, explica RM, un participante habitual del pueblo.
“Necesitábamos organizar los turnos de manera más eficiente y pasar del ‘faza’ a un sistema más estructurado”.
“Faza” es un término familiar palestino que designa el momento en que un grupo de personas corre en ayuda de otros miembros de la comunidad, lo que supone la expresión espontánea de la ayuda mutua entre palestinos.
En medio de la escalada de los pogromos de los colonos, los otros miembros de la comunidad palestina son la única protección que tienen contra los ataques violentos, que continúan matando en las ciudades de Cisjordania.
Desde principios de año, más de 260 palestinos han resultado heridos durante los ataques llevados a cabo por colonos israelíes. Según la Oficina de las Naciones Unidas para la Coordinación de Asuntos Humanitarios (OCHA), se ha triplicado el promedio mensual de 30 a 105 heridos por mes en 2023.
RM afirma que en Sinjil estos ataques se han vuelto casi diarios. “Con el viejo método ya no podíamos defender a nuestro pueblo y nuestras tierras”, explica.
En julio del año pasado, un ataque a gran escala de los colonos cerca de la ciudad dejaron dos palestinos muertos y al menos otros 58 heridos.
Desde entonces, los testimonios locales indican un cambio radical en la frecuencia de los ataques, pasando de alrededor de un incidente por mes antes del 7 de octubre a ataques casi diarios contra la aldea.
“¿Con qué frecuencia sucede esto ahora?”, le pregunté. RM deja escapar una pequeña risa. “Ya no contamos así”, responde. “Contamos las noches tranquilas”. Hace una pausa. “Y no hay muchos”.
Anteriormente, los voluntarios dependían de una “faza” individual cada vez que ocurría un ataque, informando a vecinos y conocidos. Pero a medida que los ataques se volvieron más violentos y frecuentes, se volvió esencial establecer comités para vigilar el área circundante y dar la alarma, para permitir que la aldea se reúna y defienda a sus habitantes desarmados.
“Tan pronto como vemos a los colonos atacando, advertimos a los residentes a través de WhatsApp o majshir (walkie-talkies)”, explica RM, especificando que este mecanismo de protección se basaba simplemente en números. La misión principal no es el ataque; no tenemos herramientas ni armas comparables a las de los colonos. Pero nos esforzamos por reunirnos en gran número en áreas que podrían ser atacadas, para disuadir un ataque incluso antes de que comience”.
Una notificación rompe repentinamente el silencio. Uno de los hombres levanta su teléfono, lee rápidamente el mensaje y luego levanta la vista. “Movimiento”, dice.
Nadie entra en pánico, pero el ambiente cambia. Dos de ellos toman linternas y se van a la oscuridad. Regresan y discuten extensamente los peligros de la situación. “Los ataques siempre ocurren inesperadamente, normalmente después de medianoche, cuando los palestinos duermen o cuando han ido a trabajar fuera de la aldea o en el campo. Los atacantes suelen estar fuertemente armados y debemos reaccionar muy rápidamente”.
La primera noche del Ramadán, el comité de Sinjil fue sorprendido por un ataque de una veintena de colonos; un hombre resultó herido y varios fueron detenidos, encarcelados durante una semana y brutalmente golpeados. Al mismo tiempo, el ejército desmanteló y confiscó la tienda del comité.
Los voluntarios continuaron trabajando por turnos durante varios meses en el frío y la oscuridad, hasta que los residentes de la aldea se unieron para comprar y reconstruir otra tienda de campaña. Su trabajo continúa, al igual que los ataques de los colonos.
El resurgimiento de una antigua tradición
El surgimiento de comités de protección popular en las aldeas palestinas no es sólo un eco de formas pasadas de acción colectiva, sino el renacimiento de una tradición profundamente arraigada de autoorganización comunitaria que se remonta a primera intifada, aunque las condiciones políticas son muy diferentes.
“A pesar del diferente contexto político, nuestra experiencia histórica de la primera intifada es similar a la de los comités actuales”, dijo RS un miembro de un comité popular del campo de refugiados de Yenin.
Ahora vive en el barrio de Al Jabriyat de Yenin. Después de que los residentes en el campo de refugiados fueran desalojados por la fuerza no se les permitió regresar.
Entre 1987 y 1993, la primera intifada fue una lucha por la supervivencia diaria. Los palestinos desarrollaron sus propios sistemas para sobrevivir a los toques de queda, los cierres y la constante amenaza de detención.
Surgieron comités locales en barrios, aldeas y campos de refugiados para organizar la distribución de alimentos, ofrecer clases clandestinas cuando se cerraban las escuelas, y proporcionar asistencia médica básica cuando se bloqueaba el acceso a los centros de salud.
“Esto ha proporcionado muchos modelos de trabajo colectivo y resiliente. Nadie tenía hambre en ese momento; cualquiera que lo necesitara encontraría a alguien que lo ayudara y le echara una mano. Muchos residentes ofrecieron sus casas, mezquitas y clubes a los desplazados del campo. Nadie dormía bajo las estrellas”, añade RS.
“Ahora es diferente”, añadió suavemente. “Pero también es lo mismo”.
Las unidades nocturnas
Según la Comisión de Resistencia contra los Asentamientos, un organismo oficial alineado con la Autoridad Palestina que documenta la actividad de los asentamientos israelíes, los orígenes de la última encarnación de los comités de protección se remontan a 2015, en gran parte como resultado del devastador ataque incendiario de Duma. En el ataque murieron miembros de la familia Dawabsheh, entre ellos Alí, de 18 meses, y sus dos padres.
“La necesidad de guardias nocturnos quedó clara como medio para prevenir los ataques de los colonos”, afirmó Amir Daoud, director de documentación de la Comisión. “En esta etapa se creó la coordinación con fuerzas locales y organizaciones estudiantiles, y se formó un número limitado de comités en las aldeas más vulnerables a los ataques, con apoyo logístico simple como herramientas de comunicación”.
Un ejemplo bien conocido es el de las “unidades nocturnas” en lugares como Beita Village y durante la batalla por Jabal Sabih. Este modelo, sin embargo, permaneció limitado hasta el 7 de octubre, cuando, según Daoud, la violencia de los colonos se intensificó drásticamente en Cisjordania, redefiniendo el papel de los comités.
Lo que comenzó como meras iniciativas locales de guardias nocturnos ha evolucionado hasta convertirse en un sistema más amplio de protección comunitaria, incluso contra repetidos intentos de ataques incendiarios nocturnos contra hogares. “Esto contribuyó a la difusión del modelo de comité en muchas comunidades”, añadió.
Pero su papel, subraya Daoud, va más allá de la protección inmediata. En un contexto donde la violencia a menudo no se denuncia ni se cuestiona, estos comités se han convertido en una forma de documentación de campo y rendición de cuentas pública.
“Los comités transmiten la situación, momento a momento, desde el interior de las aldeas y zonas amenazadas, lo que nos da la capacidad de actuar de forma jurídica y en los medios de comunicación de forma rápida y eficaz. Sin esta presencia popular, muchos atentados seguirían siendo invisibles o difíciles de probar. Para nosotros constituyen un elemento esencial del sistema de resistencia y no simplemente una herramienta organizativa”.
Una organización descentralizada
Más que centralizada, su estructura es deliberadamente heterogénea y local. Cada aldea se organiza según su geografía y las amenazas específicas que enfrenta, ya sean caminos de colonos, proximidad a puestos de avanzada o planes de incursión.
Si bien algunas comunidades operan con apoyo externo y herramientas de coordinación más avanzadas, otras dependen de recursos mínimos, lo que refleja un sistema de protección fragmentado pero flexible.
Sin embargo, si la ética de la solidaridad colectiva y el “sumud” permanecen intactos, las herramientas han evolucionado fundamentalmente. Lo que alguna vez se organizó a través de folletos, huelgas y movilizaciones cara a cara, ahora se ha desplazado hacia infraestructuras digitales que permiten la coordinación en tiempo real y la documentación inmediata.
Esta transformación introdujo una nueva dimensión crucial: la capacidad de traducir experiencias locales de violencia en historias mundialmente visibles.
“Las redes sociales han redefinido la naturaleza del trabajo colectivo dentro de los comités de protección”, dice RS, miembro del comité de Yenín. “Dependen en gran medida de aplicaciones como WhatsApp y Telegram para una coordinación instantánea, ya sea informando sobre los movimientos de los colonos u organizando guardias nocturnos”.
Este tipo de comunicación instantánea brinda a los comités una gran capacidad de respuesta rápida y reduce la necesidad de estructuras organizativas complejas. “Cualquiera puede ser parte de la red”, añade.
Hacer más con menos y compartir la carga
Incluso cuando aprovechan las tecnologías digitales, los comités de protección locales siguen obstaculizados por recursos limitados y terreno impredecible.
Un estudio realizado por la ONG local Fundación Palestina para la Promoción del Diálogo Mundial y la Democracia pone de relieve los desafíos que enfrentan los clubes juveniles, las organizaciones comunitarias y los comités vecinales y de voluntarios, incluyendo la falta de recursos logísticos, equipo de protección personal y equipo avanzado, lo que coloca a los voluntarios en una situación muy difícil.
Estos grupos también han sido objeto de acoso y ataques por parte de colonos y el ejército israelí, incluyendo incidentes de fuego directo contra voluntarios durante patrullas nocturnas. En la aldea de Beit Lid, al este de Tulkarm, que ha sufrido repetidos ataques de colonos, los comités se han enfrentado a problemas inesperados.
Jóvenes de la aldea informaron haber recibido repentinamente mensajes en sus grupos de WhatsApp que parecían provenir del teléfono de otro voluntario que había sido detenido esa misma noche por las tropas israelíes. Los mensajes advertían contra cualquier reunión o intento de movilización en respuesta al ataque.
“Los mensajes sembraron confusión y dudas dentro de los grupos, ya que los miembros intentaban determinar si eran auténticos o si se habían enviado bajo coacción”, explica AS, miembro de un comité. Posteriormente, los participantes comprendieron que el teléfono se había utilizado durante la detención, transformando una herramienta de coordinación en un medio de intimidación.
A pesar de esa interrupción, los comités reanudaron gradualmente su coordinación, adaptando sus prácticas de comunicación con mayor precaución y verificación.
El episodio puso de manifiesto no solo los riesgos físicos a los que se exponen los voluntarios, sino también la evolución de los métodos utilizados para obstaculizar y retrasar la respuesta colectiva.
La ayuda mutua
Los comités también operan mediante iniciativas de ayuda mutua para afrontar las consecuencias de un ataque de colonos. En lugar de dejar que las familias afectadas soporten solas toda la carga de los daños, el comité distribuye la responsabilidad dentro de la comunidad en general, considerando las pérdidas como una carga social y económica compartida.
El pueblo de Qaryut es un buen ejemplo: ha creado un fondo de compensación comunitaria para las personas afectadas por los ataques de los colonos. “Formamos un comité de ocho personas y dividimos las tareas entre ellas”, explica SA, miembro del comité.
“Algunos miembros se encargan del seguimiento y la organización, otros de evaluar los daños causados por los ataques para facilitar la compensación, y otros más del sistema de alerta inmediata para los vecinos del pueblo”.
El mecanismo de compensación, explica, se creó para garantizar que las pérdidas no recaigan únicamente sobre las víctimas. “La idea era que nadie se sintiera solo ante lo sucedido”, aclara, explicando que esta iniciativa, financiada íntegramente con fondos propios, tiene como objetivo brindar apoyo financiero para la propiedad dañada, las tierras de cultivo incendiadas y las familias afectadas.
Este sistema se activó en respuesta a los repetidos ataques de colonos en Qaryut, incluyendo una incursión en septiembre de 2024 en la que dos palestinos resultaron heridos, y un ataque en marzo de 2026 contra pueblos vecinos que dejó tres heridos e incendió varios vehículos y propiedades municipales.
Los vecinos afirman que los colonos están desatando la violencia contra la población, los equipos agrícolas y los productos de la tierra.
Además de la compensación económica, el fondo también proporciona atención médica y suministros básicos a los heridos en los continuos ataques, fortaleciendo así un sistema más amplio de resiliencia comunitaria ante la violencia reiterada de los colonos.
En toda Cisjordania, las comunidades han desarrollado sus propias versiones de este sistema, utilizando diferentes herramientas, en distintos contextos y asumiendo diferentes riesgos. Pero la lógica es la misma en todas partes: ante la falta de protección desde arriba, lo único que separa a una aldea palestina del próximo ataque es la propia aldea.
El fondo de compensación en Qaryut, los grupos de WhatsApp en Beit Lid, las patrullas nocturnas en Sinjil: cada aldea ha encontrado su propia respuesta a la misma pregunta: ¿cómo proteger lo que te pertenece cuando nadie más lo hace?
Al salir del campamento de Sinjil, un equipo termina su turno mientras llega otro. Un pequeño grupo se reúne dentro de la tienda para un breve relevo, durante el cual un joven entrega el informe de turno e informa al equipo entrante de lo observado en las últimas horas.
Luego, el nuevo equipo se instala; algunos han traído botellas de bebidas energéticas y cigarrillos, que colocan sobre la mesa. La noche, como todas las noches, apenas comienza.
Dominique Muselet https://mondoweiss.net/2026/04/the-night-guards-inside-the-grassroots-network-fighting-back-against-israeli-settler-attacks/
